农夫和土地

by 川斯基@Jülich

农夫汉斯喜欢樱桃。

汉斯家的院子里没有樱桃树，所以汉斯搬家了，到了一个新的地方，可是那里仍然没有樱桃树，于是又搬家了。

汉斯找不到樱桃树，后来他遇到一片土地，汉斯说，我想要樱桃。土地没有樱桃。汉斯看土地是好的，就住下了。

汉斯说，我要在这里种一颗樱桃树。土地没有回应，想，之前的有个人要种山楂，再之前还有个人想种梨子，更之前。。。

汉斯播下了樱桃树的种子，铲土、施肥、浇水，每天盼望着盼望着。。。“樱桃樱桃快发芽！”一天过去了。“樱桃樱桃快成长！”一个月过去了。“樱桃樱桃你在哪里”，二个月过去了。。。

汉斯不高兴了，“土地土地，你为什么不让我的樱桃树生长！”土地没有回应。“你看隔壁伊夫院子里的小草小灌木都长得那么好。他什么都不做，不浇水也不施肥，每天晒太阳。他不理你，你却让他家的树长大。”

农夫汉斯喜欢樱桃，每天忙碌。一日又一日，一月又一月，樱桃没有长出来。

汉斯发现躲在院子角落的土地上长出了和隔壁一样的小草，尖尖嫩嫩，青青涩涩，长得好开心。几天后还开出了一朵小花。

汉斯悉心照料着土地，又有小草长了出来开了花。汉斯说，“土地土地，你是不是就喜欢这样的他们？”土地没有回应，草儿继续长，花儿继续开，后来小灌木也长了出来。

汉斯觉得就这样的和土地在一起是快乐的，土地上的生命在茁壮的成长。

后来土地变成了一座活泼的庄园，名为汉斯庄园，汉斯是庄园里的农夫汉斯。

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六年前我都在想些啥。。。

读“我辈的责任”有感[转自某个不大有人气了的社交网站]

近读X君“我辈的责任”(http://blog.renren.com/blog/230076446/456228378)，略有感触，未经讨论发言如下。
诚如X君所言，当代社会存在有各种各样的问题。倘若单独归咎于某一群体，他们自会叫冤——主观上他们实属无奈，客观上单一群体也没那么大能量——最终，历史也会为他们平反。倘若归咎于历史的必然，则默定了一个前提，即社会的发展会使社会污浊恶化，这一点需要建立在某种价值观念之上，而价值体系却会随历史发展而变化。历史从来不对人类社会负责，也不需要。
150年前，有人纵观了人类历史，提出著名的“唯物历史观”(貌似这人的名声很一般，历来为众学生所厌，但这不是他的错)，并预言说，(自由)资本主义会消亡，资产阶级最终会被消灭。150年后的今天，预言并未成真，但并非“唯物史观”是错误的。纯正的资产阶级虽然没有消亡，但已没落却是不争的事实，新崛起的阶层被称为技术-管理精英，他们组成的官僚集团已经逐渐成为社会的支配力量，中国改革的领路人邓小平也是深刻认识到这一点(“要允许一部分人先富起来”)。技术管理精英属于社会生产中的稀缺资源，因而会获得一定的超额收入，一系列的社会问题由此而诱发，但其本身也是社会发展的动力。这可以说是某种意义上的历史必然。
“我要当贪官”和“我要当解放军”一样，孩子们的那种“心声”，其实是社会伦理道德价值取向的反映。主观上，我更愿意将这句话的含义理解成“我要做社会之中坚”。然而，事实并不简单，一个“贪”字揭露出一个严肃的社会问题，那就是文化道德体系在沦丧。旧的道德体系支撑了漫长的农业社会，却不一定适合工业信息化的当代社会，而新的道德体系尚未建立。对下一代的教育关乎未来，乃国之大计，但纯以旧道德为准则似乎不合时宜，一种选择就是以某种预期的道德为标准，尽管这种预期并不能完全决定新道德。大同的自由社会似乎仅是一种理想的最终状态(或许有局限性)，但我相信还是有很多人愿意为之而努力。如果以理想状态作为预期规范教育取向，尽管不一定是最优化的路径，但或许是一种次优化路径，重要的是它是明确的。基于此，“贪”之理念必然要摒弃。
我钦佩X君“舍我其谁”责任感和气魄，但有两点要说：一是刚才说的教育取向问题，二是教育方法。历史的发展是有客观规律的，也就是必然性。用即将被淘汰的旧道德的理念和论据加以说教只会增加抵触情绪，因势利导才是上善策，讲旧道理一定要用新论据，用受教者熟悉并曾经藉以得出不合理之结论的论据。新东方的励志教育和“中国机会说”就是成功的例子。
务虚不务实，仅供批评。

http://blog.renren.com/blog/230076446/456228378
我辈的责任
今天给初中的小孩们上课，照例做一些励志的教育。谈到要树立自己理想，给自己的人生一个规划的时候，一个孩子说：“我长大了要当个贪官。”
这不是我第一次听到这样的话了。每次听到孩子说出这样的话，都感觉特别的心痛，远胜于其他个人的经历给我的感觉。数一数，我教过的有10%的孩子都表达过类似的想法，而且年龄越小，趋势越明显。
我们身处的社会有各种各样的问题，我们可以归咎于我们的父辈或者祖辈，归咎于与历史的必然。这些问题的产生不是我们的责任，我们只需要来承受它们的后果而以。然后未来呢，未来是由我们来书写的，未来更是由我们所教育的后代来书写的。我们必然会为我们的行为和我们对后代的教育背负责任。
我的兄弟姐妹们，我们在实验室里点灯熬油，我们在演草纸上奋笔疾书是为了什么？当然有人说为了个人兴趣，我无可厚非。然而大家心里难道就不曾有一个声音在说：我这是为了科学，为了人类的未来？当我转过头，看看即将发生的未来，我看到的是浸在染缸里的幼苗。
以前我教书的时候会考虑，我凭什么用自己的价值观引导孩子们，于是我从来不说知识以外的事情。然而后来我想明白了，孩子们的思想就是我们这一代所书写的历史。如果今天说这话的孩子若干年后实现了他的理想，我将情何以堪。我希望我今天的一席话能让他重新思考他的未来。如此重任舍我其谁？
故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步。

加班

by 川斯基@FZJ

窗前雨嘤嘤，
林暮鸟归鸣。
风去霁月处，
回家路难行。

第二十九个生日

6月3日，农历四月廿八，而立前最后一个生日。上大学离家来已渐渐对生日无感，出国后时而紧张时而忙碌，亦不曾顾上。白天家里父母发来照片说做了打卤面给我庆生，心下一暖，便想晚上也吃打卤面好了。

小时候从来不还爱吃面，无论打卤面还是炸酱面。并非不好吃，只是嘴被母亲惯得叼了。出国以后挑食的毛病改了很多，小时候不吃的东西也都开始吃了。应了我爹说的那句话，饿了就啥都吃了。

一早发来生日祝福的是google，然后是本科的老同学们。到德国后认识的小伙伴J君很早发来微信，便约了他晚上来吃面。J君是个情商极高的小孩，为人处事非常周到，或许和他聊天不一定总是很投机，但无论何时他都会让人很舒服。最近网上流行鸡汤文“好朋友之间的最佳状态”，说真正的好友是有事就联系，没事各忙各，并不是有永远都聊不完的话题，而是在一起不说话，也不会觉得尴尬。J君说，咱俩就是这关系。

约另一个挚友T君来吃面，T君说要去约见他远道来的好基友及其夫人，道了祝福说来不成了。他朋友要来我一周前便知道，晚上吃面也是我一时兴起，揶揄他几句便过了。

Y君之前和我同寝住过一段时间，相处融洽，情如兄弟。Y君厨艺相当好，远好过我。出国前我完全不会做饭。到德国后，开始饿了啃面包，啃恶心了就学做饭。然而有些人天赋的起点可能是另一些人一辈子努力都达不到的。我学做饭到现在两年，操作起来仍然笨手拙脚，Y君和之前提到的J君厨艺则是日益增进。有个高中铁磁儿RZ君，去加州留学两年，我问他学会啥了。那货回答说，冲浪、潜水、极限驾驶，登山、攀岩、野外生存，然后除了作死的这些玩意儿，就剩下厨艺了。随后亲眼见那货独自上阵操持了一满桌的年夜饭后，我还是发自心底的服气了。Y君擅长做打卤面，去年他过生日那天做了一次，现在想来仍然口中生津。我给他发消息说，想念他做的打卤面了，他便孩子式的开心起来。

人非草木，无论口上如何说，有伙伴来陪自己过生日当真是开心的。晚上五点提前下班回家，去了超市准备食材。到家快6点，磨蹭一会开始做饭。当然磨蹭是为了再研读一遍菜谱>_< ——发干货，切肉，腌肉，泡虾、炒蛋一通忙，六点50分门铃响了，J君早到了10分钟，随后想想md又是同一种脑残——北开的车和南开的车时刻表不一样。J君进门便跟我忙乎开，极大加速了开饭的进度。收锅时，J君说，诶，你终于快赶上我刚学做饭时的水平了。我说，去你妹。

讲真说我的厨艺。。做饭水平也就这样封顶了。我的味觉和嗅觉的辨析度不是很高，关于味觉记忆和想象力也一般，做饭基本就是照着食谱一步一搬地操作，把步骤做熟练了也就很难有进一步的提高了。不过出门一人在外饿不死了，我娘会欣慰的。

饭后J君帮我收拾了厨房，吹了会逼就回家了。我随手回复了今天后来收到的生日祝福，便洗洗睡了。明天又是新的一天。

陋室铭

山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云，何陋之有？